南京大学现曲高和寡的文言校歌 72%学生不会唱

南京大学

    南京大学校歌

　　江　谦 作词
　　李叔同 作曲
　　
　　大哉一诚天下动，
　　如鼎三足兮，
　　曰知、曰仁、曰勇。
　　千圣会归兮，集成于孔。
　　下开万代旁万方兮，
　　一趋兮同。
　　踵海西上兮，江东；
　　巍巍北极兮，金城之中。
　　天开教泽兮，吾道无穷；
　　吾愿无穷兮，如日方暾。

    译成现代汉语：
　　
　　诚实之德多么伟大，整个世界都为之鼓动。

    晦涩难懂的大学校歌究竟是传承文化，还是固步自封？人们争论校歌的过程，其实也是寻找学校精神最精确表达的过程。

　　最近，南京大学一位毕业学子的倡议“我们的校歌需要与时俱进”被网络广泛转载，江苏各高校学生，包括部分大学教授，就校歌是否需要改革的问题展开激辩，引起了社会的广泛关注。校歌的改革，是否意味着学校风气、学校精神的改革？熟记校歌，究竟是传承文化，还是固步自封？对此，社会各界各执一词。

　　文言校歌：唱之不求甚解

　　南京大学的“现任”校歌，缘自该校的前身“南京高等师范学校”校歌(该校首任校长江谦作词,李叔同制谱)，创作于1916年。和所有早期的中国大学校歌一样,它透着浓郁的儒家色彩。“大哉一诚天下动,如鼎三足兮,曰知、曰仁、曰勇。千圣会归兮,集成于孔……”推崇万世师表孔子，表现尊儒重学的气质。南京大学董健教授在接受媒体采访时说：“现在校歌的歌词太陈旧，听不懂，不好记，我问过很多人，大部分都是这种印象。有必要换成生动的、好听的、好记的内容。同时，学校也要重视宣传，让校歌真正成为校园精神薪火相传的载体。”

　　在记者随机调查的南京大学学生中，72%的学生表示虽听过校歌但不会唱，更不懂什么意思；12%的学生表示在参加学校组织的会议时唱过校歌，但也不能完全明白校歌的意思；6%的学生能马上唱出几句校歌；还有10%的学生说从来没听过校歌。对于校歌的文言形式，65%的学生觉得校歌与自身关系不大，没有必要深究其旨，也没有必要改换；29%的学生认为校歌应该换成白话文；另外有5%的学生认为学生有义务熟悉文言校歌的释义，学校也有义务宣传教育。

　　除了歌词深奥，大学校歌难以流行还有“曲高和寡”的因素。南京师范大学宣传部副部长黄进说：“南师大的校歌是上世纪90年代本校音乐学院的老师谱制的，虽然是白话校歌，不存在无法理解的问题，但旋律像咏叹调，比较难唱，所以普及率一直不太高。”

　　白话校歌：放低身段仍尴尬

　　历史悠久的文言校歌，多诞生在白话文尚未普及的二三十年代，有其深刻的时代背景和学术背景，清华大学、浙江大学、复旦大学、南京大学无不如是。据了解，这些大学都曾试图翻新校歌，以白话代替文言，但新校歌总是招致一片嘘声。大约4年前，南京大学曾广泛征集新校歌，无奈历时两年，收到的结果都是“新不如旧”，最后校方决定恢复原“南京高等师范学校”校歌。反对者说,校歌应该有时代精神；赞成者说,校歌代表学校文化底蕴，放之古今皆准，不能变成流行歌曲。文言校歌的去留，成为未有定论的“悬案”。

　　新中国诞生以后建立的学校，多使用浅显易懂的白话校歌。例如中国科技大学的《永恒的东风》，1958年由郭沫若起草：“迎接着永恒的东风，把红旗高举起来，插上科学的高峰……”但浅白似乎并不成为流行的理由，该校环境化学院研究生王同学说：“刚入学时广播上听过一次校歌。但是，从来没听身边同学唱过。”

　　据了解，在江苏地区的重点院校中，除了南京大学使用文言校歌，其他如河海大学、南京师范大学、南京理工大学等都选用白话校歌。很多校歌形式浅白的同时亦尽力选用典雅文辞。例如东南大学校歌沿用《临江仙》词牌：“东揽钟山紫气,北拥扬子银涛。六朝松下听箫韶……东南辈出英豪，日新臻化境，四海领风骚。”南京航空航天大学沿用《满江红》词牌：“明廓翠屏，拥南航，博大精深……智周万物惟创造，道济天下展经纶。”不难看出，校歌本质上的黄钟大吕，并未被白话形式改变。

　　反思：唱响的是校歌还是大学

　　校歌在校园究竟待遇如何？南京航空航天大学的专职辅导员王宇宁说：“学校没有强制学生学唱校歌，也没有刻意宣传。但是每年参加团员代表大会的团干部们,会前都会收到一份歌词曲谱，提前学唱。还有在校庆前夕，学校会利用广播站和各类活动普及校歌，这样在开幕式时大部分学生都能跟着广播唱校歌。”在学校组织的活动上昙花一现，是大部分高校校歌的“出镜”方式。

　　刚从南京航空航天大学毕业的许同学说：“校歌我只记得几句，‘效法羲和御天马，志在长空牧群星。越重关,秉琴心剑胆,御风行’。我个人觉得校歌只是摆设，大学四年就唱了两次。”该校大二的邹同学说：“其实校歌并不是特别难唱，只是我们觉得没有必要唱。”有人由此提出这样一个问题，校歌在大学生心中的无足轻重，是否代表了学生与学校关系正在发生某种微妙的变化？

　　对此，南京大学哲学系博士生娄和标有自己的看法：“学生对校歌的理解，按照孟子的说法，非不能也，是不为也。南大校园广播经常播放校歌，但大部分同学仍不会唱。校歌从文言变成白话，只是形式的转变，并没改变内核。校歌难以流通，原因不在文言文的过时，而在于现代大学生精神和过去时代精神存在断层。”

　　面对一些学生提出的意见――“我们要唱响大学，不是唱响校歌”，校歌的地位，是尴尬，是窘困？校歌的文化，是让大众传承，还是高高挂起？这是个留待进一步思考的问题。（记者 郑晋鸣 通讯员 傅琪）

   延伸 拿什么拯救你，我的校歌

    老校歌意味精深，却因为语言载体年代久远，其中的典故、涵义艰涩而淡出了现代大学生的视野，而白话新校歌要传承当年老歌的意韵，却也是重大难题，早有学者以“歌焉而不审其义，唱焉而不究其旨”的说法，表示了对老校歌传唱状况的忧虑。

    记者在采访过程中了解到，不仅是拥有百年历史的浙江大学，同样拥有悠久历史的北京大学、清华大学、复旦大学，学生们也面临着如何让悠久校园历史文化传承的考验。

    提起校歌，毕业于北大的研究生沈小姐回忆了很久后表示，北大历史中似乎还没有过被正式称为校歌的作品，“要出一首能准确呈现北大文化积淀的校歌，太难了”。

    毕业于复旦大学的中文系研究生庄小姐表示，身边确实有不少同学不能完整地唱校歌，“但与白话文歌曲相比，确实还是老校歌有韵味”。复旦大学曾一度使用1988年集体创作的新校歌，但那“你是复旦人，我是复旦人，我们共同拥有新的理想”的新校歌，显然比刘大白、丰子恺20世纪20年代写的“复旦复旦旦复旦巍巍学府文章焕”要苍白许多。最终，仍是老校歌一直被传承了下来。

    “我们的校歌已经有摇滚版了，唱着一样有味！”而毕业于清华大学的男生小陶则表示，要校歌“与时俱进”、“有时代气息”，未必要把原来的文言文抛弃掉，他说，现在互联网上都可以下载到学生自己制作的“摇滚版”清华校歌，大大提高了校歌的传唱率。(完)

　　校歌历史

    1938年11月19日，在广西宜山，竺可桢校长主持校务会议，会议决定以“求是”为浙江大学校训，并决定请著名国学家马一浮写校歌歌词。马一浮作的这首歌词，因为引用了较多的典故，用的是文言文，不太通俗，且读起来有时比较拗口，竺校长曾考虑改写。但他又觉得，马老作的歌词虽文理艰深，但含义深远，很能体现浙江大学所追求的求是精神。因此，这首“大不自多”歌还是请著名作曲家、当时的国立中央音乐学院的应尚能教授谱曲，并经校务会议通过，正式定为浙江大学校歌。

　　马一浮简介

    马一浮(1883～1967)，名浮，字一浮，号湛翁，浙江会稽(今浙江绍兴)人。中国现代思想家，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”，被部分学者认为是现代新儒家的早期代表人物之一。马一浮曾长期隐居于杭州西湖畔，一生不求闻达于世，他在儒学、佛学、诗歌创作等方面都颇有创见。马一浮的著作大部分是由其讲学而记录下来的笔记，主要有：《泰和会语》、《宜山会语》、《复性书院讲录》、《尔雅台答问》等。

    校歌翻译

    大学之大在于不自满学问的积累，就像大海一样容纳下千万条江河。学问的道路无边无际，无穷无尽，学海的边际一直延伸到整个宇宙。一方面讲事物的抽象、逻辑和理论，另一方面讲事物的实体、实践和实用。礼制，着眼于规范不同的社会生活，音乐，为的是谐和众多的天籁声音。要懂得相反相成、一分为二的道理，就会拥有永远的智慧和无比的聪明。

    在伟大祖国的东南，有一所大学──坐落在浩荡东流的浙江之滨。著名的求是书院是她的前身，求是校训教导大家要永远求真。教学要像流水那样恒久不息、循序渐进，方能培养出经纶天下的俊才群英。千万不要以为已经做到完全正确，更不要以为已经把真理穷尽。没有一项新的改革可以脱离继承，没有一件旧的事物不再需要更新。怎么来做到创新知识，革新社会？要揭露事物的奥秘，要率先为了人民。英俊的年轻有为的同学们，大家起来，努力争取成为博学多闻的人。大学生的使命贵在始终如一地学习，深入思考，观察事物的变化和运动。在我们的大学里既有文又有理，还有旨在经世济民的农和工。要综览全人类的知识，做到融汇贯通，进德修业，知道什么是终极、什么是根本，这样我们才能完成那完美的乐章，像玉石受到了琢磨、金属受到了炼熔。要和平民百姓共命运来求得亨通，不要吝惜舍弃那只谋私利的一派一宗。建设好我们伟大的祖国，普天下都会来和我们友好认同。