北京十一学校最有才气女中学生梁天韵习作欣赏

　　灾难与复兴的曲线

　　□北京市十一学校高二11班梁天韵

　　Google公司前不久将2008年5月19日的Google中国地区搜索日流量表公布于网上：一直平稳高昂的直线在14：22时刻，立刻下跌接近零点。

　　那么大的中国，每天有多少人用Google搜索信息，然而在这一刻，几乎所有的人都放下了手中的鼠标，起身面向西南方向，为7天前被灾难笼罩住的那天土地默默哀告。

　　与此同时，机器却没有停止运转，它画下的那道曲线，无意间似乎告诉了我们什么。

　　三分钟沉默的零点下，是中华民族在灾难面前的团结和担当。天崩地陷间一方国土被烟雾笼罩，似乎是上帝特地用烟雾遮蔽起那些人们无法承受的景象。然而因为那烟雾中隐约闪露的生命之光，人民就必须要穿透烟雾，去挽住那些光芒。反应迅速、行之有效的应急措施，用自己的生命去抢救、去换取他人生命的军人医生和志愿者，四面八方涌来的救助物质……这所有奋力击碎烟雾的力量，都源于一个内核——所有中国人，在灾难面前被撼动的情感和被唤起的责任的凝结。可见的行动和物质中，包蕴的是人内心的光明伟大的力量。连接相并的肩、相牵的手、相贴的心的，是对此情此景的感动，更是由于民族责任心的重量。所有真挚的情感和坚韧的责任，汇到一起，便形成了抵抗苦难的坚城。

　　三分钟沉默的零点下，是中华民族抵住“多难”可达“兴邦”的希望。千百年来文明的洗礼，战火的历练，中国早已不是百年前沉睡的东方雄狮，他已然抖擞精神，奋然长奔。当看到亿万中国人的心在灾难面前没有退缩和冷落，而是紧拥在一起，浴火经难，感同身受——没有理由不相信，我们的祖国，我们的民族，在一天天走向无数先贤勇士们用慷慨就义的热血，描绘出的一方复兴振奋自强的明天。

　　洪水会退去，饥荒会过去，太阳明天会照常升起。生活要恢复到正常轨道，灾难的伤口要一点点才能抚平，复兴之路还有许多山要翻、水要越。明天的日子会怎么样？图标似乎又用它的方式暗示了我们——3分钟过去，直线上扬，高昂越过3分钟前的高度——一个伟大的民族，在他的同胞遭遇不幸的时候，停下脚步，低头垂泪；而当他擦干了眼泪，预备再次上路时，他的头会抬得更高。

　　源于对自然的敬畏

　　□北京市十一学校高三11班梁天韵

　　考古学家修复一道吴哥窟的石门，把所有石块拆下来，编上号，补上缺漏，再按回去，要三年；行僧剪断尘缘，在游客的喧嚷步履不绝中，低头不语，于幽暗的佛像下参禅，要一生。人们甚至计划将吴哥窟中现代人的印记清除，任其中丝绵树生长，盘根破坏庙殿，枝叶遮蔽石塔。将吴哥窟再次被自然的沉寂收回，又要干戈。

　　三年的繁琐，一生的清冷，千载的沉寂，都源于对自然寰宇的敬畏。这敬畏无声无息，却无处不在。不然抬头看看那穿越多少亿光年的星光，那片千万年前发出的、如今照在你眼眸上的星光，是否还有生命敢站出来抵抗？

　　人自生于自然便从没有停止过脚步对世界的丈量，思想对宇宙的探索。但自然让人量不到头、探不到底，人便只能打探慢移于此，不敢惊畏沉醒或是在暗处睁着眼睛的“天神”。怀着敬畏，人们轻轻地掠过一张张历史的书页；人们试图虔诚地靠近真理，或是哪怕接近真理的“大人”和“圣人之言”。

　　但矛盾似乎就产生了。恺撒、拿破仑们要踏破山河，踏遍城野的铁蹄；哥伦布、哥白尼们要看穿一切奥秘的望远镜——好像将什么对自然的敬畏摔烂，任一股股无畏的勇气和野心恣意燃烧。

　　但烈火燃烧尽，还是拿破仑，战败后站在围困他的独岛海边，看着天边翻滚的乌云和巨浪，沉默地，近乎平静地死去。此时支撑他的已不再是为争霸世界而升腾的勇，而是认清历史时间轮回的畏。

　　勇和畏实则是连在一起的。勇敢打破常规和束缚的背后，孤意走向无光的深谷的深处，是对坚定的真理和信念的畏；对自然对天命的畏，则又是能打破凡俗成败追求的勇。

　　而最终一切的义勇和斗争，还是会随着生命的终点归结到畏，不是对无知迷茫的畏，是对自然和真理的畏。

　　吴哥还是要回到自然的，因为自然自己的力量和人对她的敬畏。

　　我与时代

　　□北京市十一学校高二11班梁天韵

　　“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧”——水恨岸永远那样站着站着，面无表情的扼住水的喉咙，逼迫水在围城中前进，失去自由——便以滔天的巨浪做抗争，打破，打破这围困——然而所有的愤恨和抗争似乎终又被岸静静的掩盖。

　　人拿自己吉光片羽的精神、情感，做了大时代为岸内的一湾流水。总也不能安生。内心撞击着太炽热的灵魂非要杀出来向宇宙苍穹嚷一嚷，非要拔掉路中央盘根错节的古树，种上一枝新花。可掀起再高的浪来，也得看两遍岸的脸色。梁启超执三寸之管硬抵十万甲兵，改良强国热情冲抵至天。可社会思想斗争的漩涡围住他，历史现实沉重的抱负拖缓他。

　　欲起不能，欲罢难休，胸中常有坚持与开放的冲突，新我与旧我的冲突——风雷言辞终化作浮光掠影，不得志，不得志，只余后人凭栏感叹。总也不得安生，心中只挂依稀斜阳半山外，却被不知哪来的力量拽进新的日头下，火红激烈的旅途中。

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　　历史锢住人物欲自由奔放的冲动，使之化为涓流，或湮灭其于谷底。

　　“到得前头山脚尽，堂堂小溪出前村”——水头撞向岸，疼痛却换来不陷入泛滥的毁灭性结局；仿佛丢失了最初的冲动和希望，却也被层层河岸疏导开又一条新生。

　　人的生命旅程和视野就在水与岸，也就是“我”与“时代”的交流碰撞中延展扩大。

　　作为一个乡下人，沈从文的“湘水”从凤凰流进北京，被另一种文明形态和生活方式的“岸”塑造。努力适应过，也心生笃定坚持故我过，但最终这两股对立的力量融贯到了一起，便就造就了沈从文身上一份独特的气质和精神：吸收了主流文化的长处，同时也保持住了自己身上自然的灵性和对周遭清醒的客观批判。

　　后来，又是一场“历史的误会”，沈从文的笔被岸夺走。这看上去的不幸，其实是给沈从文带来了转身的机会：告别阴晴不定的文坛，转向安全有寄托的古物；告别创作上潜在的危机，转向更广阔的领域；告别沉沦的命运，转向开阔彻悟的自然。

　　时代在暗中指引人命运的出口，使其产生新的意义。

　　“时代”不是从青天上叮当一响掉下来的，是无数的“我”的呼吸与湮灭铸成的。但时代的岸不是随便什么水流都能撼动的，“时代”的声息无声无息，不得琢磨。

　　人大都要陷入我与时代的矛盾关系中，痛苦于在这江湖魏阙、水流云渡间怎么把握。刘半农曾说，人的思想感情都要随着时代改变，但这改变是自然发生的，而非放弃自我而追逐时代。

　　不随波逐流，同时也审时度势，最终会消失掉一些锋芒，也会耕植出另一些枝叶。而“我”，也便成为一个真实的我，立于这时代。